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第八十五章 最后的传人

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    古之炼气士讲究“气”。

    气不仅是天地间蕴藏的灵气或元气,也是通过修行,将之转化为自身经脉中的真气,它是物质的,形而下的,更是一种形而上和哲学上的概念。

    人来源于天地,所谓万物之灵,秉天地之灵气而生,故而天地之精神必是人之精神的源泉与实质。人身之气,也能转化为认识与行为。

    反过来,人的心性与行为又会影响人身之气的“存在方式”,因为天地之“气”与人体之“气”是能够相通的,而天地之气对人的影响是巨大的,是绝定性的。故而古人有“顺天者昌,逆天者亡”之说。

    人要想得到天之浩然之气,就必须要以自己的思想、精神、行为与天地之精神、行为相合,就是顺天。

    故所谓浩然之气,天地间最正大,也惟正直才能刚大,而能贯洞识微,合于道德与正义的气,是修养、修为、修行,和不断修正自己的心性与行为。

    吕氏这本侥幸传下来的秘笈,它总的精神原则便是如此。

    只是因为传承遭受到各种天灾人祸的磨难,一些记述遗失、错漏,后人想方设法去恢复它本来的面目,结果成了狗尾续貂或者牵强附会,让后学者迷茫。

    吕诚志天资聪慧,加上他本人的品性与这浩然之气的精神本质极为契合,因而他能有今天这样的成就,这并非仅仅是侥幸。

    既有典常,苟非其人,道不虚行。或曰:苟非其人,焉得其法?

    钟魁一番解说,令吕诚志茅塞顿开,连连称赞钟魁天资过人。

    钟魁却根据自己的理解,将这秘笈几处明显谬误之处纠正过来,如神来之笔。他本身专习龙象伏魔功,也是一种至正至刚之绝学,与这浩然之气的精神气质极为相似,邪不压正是也,因而他修缮起来这本吕氏秘笈,也算是恰得其所。

    吕诚志一见大喜,饶有兴趣地与钟魁探讨起这本秘笈。他一把年纪,修行经验丰富,见多识广,博览各派经典,理论知识深厚,钟魁本身身负绝学,兼又从师兄那得到太多修行实际知识,涉猎极广,只是实践机会太少。

    二人相互教益,相得益彰,从秉烛时分一直讨论到了东方鱼白,各有极大所得,直到听到白晓天肚子咕咕叫。

    白晓天大窘,他从昨夜一直站在旁边听着,钟、吕二人并不避讳,因为他们二人都不是有门户之见的人,虽然听进他耳朵里的都是云里雾里的东西,但他知道这样的机会价值连城,恨不得多生了几颗脑袋,拼命死记硬背,囫囵吞枣般地硬往脑子里灌,只是他越听越是迷糊。

    神霄派属道教正一派的分支,虽然以符箓传承为主,主要修习五雷符,谓行此法可役鬼神,致雷雨,除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体,人之精神与天时、阴阳五行一脉相通,此感必彼应;而其基础又在于行法者平时的内修,行法者内修功行深厚,风云雷雨可随召而至。

    因此,神霄派道士也非常重视内丹修炼,以之作为行法的基础。

    只是很可惜,白晓天的师门已经沦落几乎失传的地步,他的师父梁鸣不过是无名小卒,一生潦倒,靠着给人算卦和操办白事谋生,更遑论白晓天本人。

    “嗯,我肚子也饿了。”钟魁摸着肚子,半开玩笑道,“吕道长,你这个主人不合格啊。”

    “钟道友说笑了,请随我去斋房。”吕诚志笑道,又对白晓天道,“白小友不如一起来。”

    “那叨扰了!”白晓天连忙屁颠屁颠地应道。

    三人去了斋房,因为天刚亮,管饮食的都厨才刚刚生火,三人看着厨子们忙前忙后,越发觉得肚子空空,饥肠辘辘。

    等早饭做好,三人就着咸菜和小米粥吃着白面馒头,这一顿吃的格外香甜,尤其是钟魁一个人就吃了七个大馒头,两大碗小米粥。

    “我还未成年哩!”钟魁的理由很强大。

    “钟道友乃非常人也!”吕诚志道,“不知贫道是否可以拜见尊师?”

    “家师仙逝已久。”钟魁道。... -->>
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