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46.言叶(1)

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>     这座城市的天主教因为所处地域的原因,与西欧的习俗有些不同。在现代西欧,修女或者神父戴着银质十字架就可以自称“神父”或者“代行者”。然而,这个多神教的地带却不同。如果要证明自己是神父或者修女,则必须要穿上正规的宗教服饰,比之西方要多一些严肃。

    至于言叶——

    少女除了脖子上的银质十字架再无其他,一身装扮和东洋某个国家的女高中生极其相似,再加上“言叶”这个和风浓厚的名字,就更让人难以发现。克瑞斯一开始只以为对方只是把十字架作为摆设,并没有多加注意。

    直到他听到了隆的提醒后,才顺路过来看看这位年轻的修女。

    而且,克瑞斯抱着一丝怀疑。

    这可就有趣了。

    克瑞斯作为约书亚不在城市时的神父代理人,他不能像约书亚一样穿上神父的衣服,对方怎么会知道他的身份呢?况且,约书亚离开之后,克瑞斯全权代理教堂的事务,他并没有提前收到梵蒂冈传来的消息,这与教廷一贯的做法相悖。

    然而言叶之前证明给隆看的信物,隆也留有全息图像,克瑞斯打量了半天,他最终确认无误,那确实是梵蒂冈的东西。

    不过,那并不是教廷的信物,而是西维亚修女留给他的信物——一枚榆木制成的木签,上面写着方块字,字的下面刻着倒十字架。

    那是代行者们的身份代表。

    木签上所刻得字,既不是鸢莺展现给他看的“逃”,也不是西维亚修女留在信封里的怪字,而是用繁体字刻上的“聚”。这就更奇怪了,梵蒂冈的修女,为什么会拿着这种东西?

    因为这些疑惑,克瑞斯直接来这间屋子里找言叶。然而,对方似乎有故意的成分在内,在克瑞斯进门之后,直接抬起长剑架在了他的脖子上。

    这一动作,克瑞斯倒是没受到什么惊吓,反倒是墙角五花大绑的两个人激动起来。其中,那名长发的女性最为激动,她发出的“呜呜”声就没停下来过。

    克瑞斯想到这耸了耸肩,他望向言叶,打算开口问一些东西。而言叶的目光也被克瑞斯拿在手里的黑色笔记本吸引了注意力,她看到笔记本封面上的“尼碧鲁”尤为惊讶,好像是想到了什么。

    但少女什么也没说,她的脑袋微微后仰,心底大概猜出了这个本子的主人并非是克瑞斯,而是另有其人。

    看来是约书亚了呢——

    言叶眯着眼睛,她直接排除了西维亚修女。

    ——那个胆小的修女不可能做出这种事。

    梵蒂冈来的修女好像对几人了若指掌。

    “你要的应该是这个吧……”克瑞斯从笔记本的夹页中取出了修女留给自己的木签,他在言叶的眼前晃了晃,递了过去。

    “哦——?”言叶的表情十分惊讶,她怀疑地打量着克瑞斯,许久之后,试探性地确认:“你确定?你真的要把它给我?”

    “当然——不是!”克瑞斯拖了一句长音,看到言叶露出果然如此的表情后,他不禁摇了摇头:“我并不知道这是什么东西,但西维亚修女留给我的东西,我不能随便给别人……”

    在克瑞斯心里,西维亚和养母一样,对他而言十分重要,他并不打算把西维亚的东西送给别人。
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