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第七十九章 九宫开禁术

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    万青在绝笔信中,提醒过未来弟子,让其不要妄动左手托着的书籍。?燃?文小?说?  ?? ???.?r?a n?en`

    从当下的情况来看,他那份绝笔的内容全都可信,那么他左手托着的这本书籍就只剩下了两个可能。

    一是万青给外人设置的陷阱,二是万青打算用此物给自己陪葬,或者兼而有之。

    陷阱的话,这本书可是托在他手上的,白崖看不出这个陷阱要怎么设置。

    如果真是陪葬物,那就有意思了。万青连青冥剑丸和青冥剑经都送出去了,干嘛还要留着这本书籍?

    白崖想不出结论,索性就不想了,慢慢地蹭到尸体前方,探头看了看万青左手上的那本书籍封面。

    这本书显得极为古老,兽皮封面呈现开裂状的纹路,仿佛是一片片碎屑拼凑而成,有些地方还有过修补的痕迹。

    看见这本典籍的样子,白崖就知道这本书是真的,不是万青特意做出来的假货。

    “《拔墘九宫开禁术》、穿山弟子勿取?”

    白崖看到书皮封面上写着一列简化小篆的书名,而在下方贴着一张小便签,上面写着“穿山弟子勿取”六个血字!

    白崖微微皱眉,他对血字毫不意外,这明显是万青的警告。倒是这本《九宫开禁术》之前的两字“拔墘”,让他略感熟悉,只是一时想不起来在哪里听过。

    “拔墘……拔墘……”他懊恼地敲了敲脑门,很快就确认这个词应该听过。

    这不是前世留下的印象,而是在剑指峰做早晚课的时候,听观里的修道士讲过的学识。

    “我想起来了,拔墘……这是史前的诸侯再封时代,并世三神医之一,董奉的名号!”白崖慢慢瞪大了眼睛,感觉心跳都漏了一拍。

    他只觉自己的小心肝有些颤抖,董奉在前世出现于东汉末年,这本书如果是他的著作,那么距今已经五千三百多年了!

    “难怪看起来这么破烂,没变成灰就算不错了!”白崖回过神来,开始想到了更多的东西。

    史前的诸侯再封时代,是指天地大裂变后,因为地域扩大,战国七雄境内分裂出了以前数百年当中,被它们吞并的众多诸侯国。

    那段时期,神州天灾**不断,百姓流离失所,经常受到异化蛮兽的袭击。

    从而,也诞生了三位以悬壶济世为己任的神医。

    因为他们的在世年代都集中在一个很短的时间之内,所以称为并世三神医,分别是医神华佗、医圣张仲景和医仙董奉!

    医仙董奉与前两者相比,名声不彰,这是因为他的典故轶事比名字传播得更广。

    董奉为人治病不收钱,只要重病愈者在其家后山种杏树五株,轻病愈者种杏树一株。数年之后,山中有杏树万株,成为了一片杏林。

    春天杏子成熟的时候,董奉就建个仓库存储杏子。有需要杏子的人,可以拿谷物来换。换来的谷物,董奉又将其全部用于赈济贫民,供给行旅。

    这个典故叫做“杏林春暖”,比喻医术高明,医德令人敬仰。从此“杏林”两字,就代表了医师这个行业!

    三神医当中,华佗给后世留下了《青囊书》,这才有五禽戏和麻沸散。张仲景留下天下闻名的《伤寒杂病论》,只有董奉相传没有留下医书。

    没想到今天,白崖居然亲眼见到了这位医仙的手著之作!

    不过,从万青一直到死,还郑而重之地将此书托在手上陪葬,并再三叮嘱穿山弟子不要拿走书籍。

    白崖已经预见到这本《拔墘九宫开禁术》,很有可能不是医书。

    这就要说到董奉除医者之外的第二个身份——“仙”!

    董奉虽然以医术著称于世,但他本人却不是医家弟子,而是信仰道家。他在行医的同时,还是个道家炼气士,年青时在庐山修道,晚年居于庐山太乙观。

    《庐山志》记载,他曾多次为民除害,在浔阳城的江河溪涧斩杀恶蛟,可见董奉的武功不差。

    庐山是道家七十二福地之一,不过,现今庐山却非只有道家一门,而是分成了四个势力,分属于儒家、道家、佛门和吴越剑派。

    庐山最大最强的势力不是佛道两门,而是儒家在庐山白鹿洞建立的白鹿洞书院,这是儒家的本院。

    庐山佛门以东林寺为主,祖师为神僧慧远,属于佛门净土宗。另一个吴越剑派叫做庐山剑派,是吴越剑士向神州西部扩张的产物。

    除了这些儒生、和尚,以及后来的吴越剑士,最早在庐山落户的修者依然是道家炼气士。

    庐山道家以太乙观和简寂观为主,第二战国期间,也跟青城、峨眉等宗门一样,成立了道教联盟,号称庐山派!

    其中董奉所在的太乙观... -->>
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